“是以圣人，后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私”——《道德经－第七章》

译：因此圣人学习天地，遇到利益，把自身摆在后面，结果自身反而能占先；遇到危难，把自身置之度外，结果自身反得保全。这不正是由于他不自私吗？所以能成全他得私。

该篇首句：天长地久。这是我常在婚礼中听到得祝福词，夫妻二人感情天地长久，永不寂灭。然而文明时代的感情似乎脆弱了一些，离婚不再是摩登时代的希罕品。

金钱的欲望，地位的欲望，追求物欲的锁链如选美小姐头顶上的光环，在其绚烂之下暗藏无数阴影，为求目的，不择手段。表面的风光灿烂掩盖不了不为人知的痛楚，所以成功人士在敬仰中黯然的度过，永远无法释然内心的波动。

这样的成功，我将之规为小成。小成者，初始便暗藏私欲，其过程、结果不论如何，修得的终究是别人眼中的自己。

何谓大成？大成者，行天地之道，汲日月之光。

天地所以长久，乃其不自生，故能长生。万物有生死，因其生育繁殖，自生自灭。老子认为，天地不生是种不自私的行为，属于永恒的生命，故而其久在。人与万物传宗接代，所以生命为短暂的瞬间，这是私欲的另一种写照。

人的繁殖是遵循自然之道的，自然无法改之，然言行却有道循之，也就是天地之道。大成者在一事当前，总把自己放在众人之后，后天下人之乐而乐，反而得到了民众的尊敬，于是被推为长者，跃居于众人前列。替他人着想，不考虑自己，得民心，民拥戴。“先人而后己，薄己而厚人”“百姓爱之如父母，神明佑之若赤子，故身长存”就是这个道理。圣人无私，是因为初始的时候并无私欲，然而因为无私最终得到天下人梦想的私欲，其“私”之成，循于自然。这一点是有别于小成者的诡计，如此看来，孔子，墨子，孙子等诸家就显得暗淡了许多了。在我认为，老子之道是思想战略层面的指导，而其他诸子的言论则是战术层面的细节。

大成者，修的是自然之道的自己，一身正气，光明磊落，坦荡之气，油然而出。严谨如长者，玩乐如兄弟，调皮如小孩，无拘无束。

可是，这种大成世间有多少人能做到呢？懂了做不到，做了更不懂。。。